原本只是想要在自己生日那天浅浅发个疯，突然想到，这是我二十岁的生日啊。那就不发抽象的东西了，感觉更应该写一些更有意义的东西。这大概是一位“二旬老人”现阶段对人生的重新审视与理解。
谨以此文，致二十岁的我……
# 序
# 立于关节点之上
人生可以划分为若干个阶段，《论语》中很经典的一段：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
如果以十年为一个单位去将一个人的人生划分为若干段的话，最重要的关节点莫过于二十岁、三十岁、六十岁。
二十岁，我们从孩童走向成人，从“学知识”走向“求知识”。我们的形体与精神开始正式走向独立，我们的目光不再局限于书本，我们要处理的关系也不再以“我与试卷”为主，我们感受的更多，我们思考的更多……
三十岁，我们从校园迈进社会，从理想走进现实。我们开始感受真正的生活，我们开始经历谋生的艰辛。我们美好的幻想一次次地被现实冲击着……
六十岁，一甲子轮回，悠悠两万天，人生已过了一多半。我们回首自己的前半生，我们思考如何度过自己的后半生……
如今，我正处于这第一个关节点上。十八岁到二十岁，短短的两年时间所经历的，远远大于过去的十八年。短短的两年时间，却让我感受到了真正的成长。
也许有“为赋新词强说愁”的成分，但无可否认的是，我的思绪开始进入了一个未知之域……
# “我”的世界线
之前讨论过一个问题：
我们的思想与情感，要不要留档？
有这样的一种回答：
不希望在未来的某一天回忆起流露出的情感时感到不适。
的确，当我回过头来看自己的“黑历史”时（尤其是某些抽象的pyq），一种莫名的羞耻感与尴尬感会油然而生，我很想给过去的自己一个巴掌。我想大概很多人都是这种想法。
但是，如果从另一个方面去看，“黑历史”也是一种历史。我们之所以将过去的一些东西视为“黑历史”，是因为我们在成长。换而言之，哪怕是“黑历史”，它也是我们成长的痕迹。
我是不介意去记录自己的思想与情感的。回首看的时候会感受到那时的自己的稚嫩无知，会感受到种种莫名的羞耻感与尴尬感，这是不争的事实。但对我而言更重要的一点是，我的记录告诉现在的我：我以这种方式生活过。
随着我们的成长，我们再也找不回曾经的那个自己了…… 无论我们再怎么努力，我们都很难回到过去，或者说，根本不可能。每一次成长，都意味着死与生——过去的自我之死，崭新的自我之生。
意识到这点，我们就可以理解记录的重要性了。过去的自己的死亡，也就意味着过去的思想与情感的散失。这些曾经的思想与情感，无论稚嫩与成熟，无论痛苦与快乐，都是独一无二的宝贵财富。记录的目的，就是为我们提供一个感受曾经的自己的媒介。通过这个媒介，我们感受曾经的自己，在曾经的自己身上找回那些被尘封的思想与情感，在其中找到面对现实世界的勇气。哪怕回忆会带来痛苦，也要学会去接受它，因为我以这种方式生活过，这就是我。
书写自己的世界线，不要让宝贵的思想与情感随着曾经的那个自己一同消散。迷途中，能回首问问曾经的自己，找回面对生活的勇气，仅此而已……
当然了，不用像我一样把它们发出来，也不用写《星轨》，给自己看就足够了。（小声bb）
# 上篇
这部分主要记录一些对我影响非常大的一些思想或观点。
# 烟火凡人心
先抛出来一个问题：
做一个圣人与做一个凡人，哪个更难？
应该很多人会毫不犹豫的选择前者。毕竟历史上每个朝代都鲜有圣人，并且评判圣人的标准也不尽相同。
我们再来看第二个问题：
你甘愿做一个凡人么？
【注】这里的“凡人”是字面意思，即“平凡之人”。
很多人都是不甘心的，对吧。因为人人骨子里都有对优越性的追求，人人都希望成为一个特别的存在。我们知道自己也许不能成为圣人，但我们也往往不能接受自己做一个凡人。因而，我们每个人都在追逐理想中的自己，都在向心中的“圣人”靠拢，尽管我们明明知道很难达到这个极限。
我目前的观点是做一个凡人要比做一个圣人难得多。
首先，我们必须承认，追求优越性是铭刻在人类骨子里的东西，可以说是人类的一种本性。因而，人人都渴望“成圣”。另一方面，甘于平凡则存在与自己的本性作斗争的成分，即使是桃花源人，也很难真正甘心做一个平凡之人。所以，现在才会有大量的“45°青年”，既立不起，也躺不平。即使躺平了，也是如坐针毡。
我们从小接受的教育从来都告诉我们要追求进步，也教导我们如何培养自己的能力，从而实现进步。但是，却从来没有人教导我们做一个平凡人，更没有人去教会我们如何怀揣一颗平凡心，如何去做一个平凡人。
做圣人难，难在客观能力；做凡人难，难在主观心理。
做一个“圣人”，虽然可能达不到，但尚且有迹可循；而做一个“凡人”，却只能靠我们自己在自己的生活中悟道。
我们往往都是以“减法”的方式看待自己。以理想中的自己为标准，通过一点点扣分，得到现在的自己。但是，看待自己还有另一种方式，就是加法的方式。从一无所有，通过一点点得分，得到现在的自己。
两种方式，就是两种心态。前者关注的是自己尚未得到的东西，而后者关注的则是自己已经得到的东西。如果说我们得到的东西是以内的部分，那么就是我们知道自己尚未得到的，此外的空间则是未知之域。我们得到的东西越多，我们就知道自己尚未得到的东西越多。人人都渴望获得更多更好的东西，这很正常。
但是请你不要忘了，现在的你已经得到了很多的东西，现在的你已经很优秀了，千万不要因为向前走而忘记已经走过的路，千万不要因为得不到一些东西而忽略自己已经拥有的东西，千万不要因为磕磕绊绊而否认自己的能力与价值……
我们生来本就一无所有，得不到才是常态，得到了，那是我们的幸运。
我本是凡人得道，又何惧再做凡人？
烟火凡人心，是穷尽一生才能懂得的道理。
要用尽啊，用一生才懂寻常。
# 因果律
首先抛出来一个问题：
你相信因果律吗？
直接去回答这个问题，可能会有大部分的人选择“否”吧，因为我们总接受着“我命由我不由天”的思想教育。那如果将这个问题换一种问法呢？
是否存在无因之果？
这次可能大多数人会回答“否”，因为我们相信“事出必有因”。那如果再换一种问法呢？
现在的你，是否由过去的经历所决定？
可能多数人会回答“是”吧，因为过去的经历对现在影响是巨大的，尤其是心理创伤（比如PTSD）之类的。
过去的精神创伤会极大程度上影响现在的我们，现在的我们是由过去的原因决定的。例如：
孩子受到了来自外界的伤害，所以闭门不出。
因而，这种原因论教导我们要学会找原因，了解到错并不在自己，进而从悲伤中走出来。
而另一方面，还存在着与之恰恰相反的另一种理解方式。现在的我们处于何种状态是由现在的目的所决定的。例如：
孩子闭门不出，是因为他有通过这种方式来博取父母关注的目的，这种悲伤的情绪是为他的目的服务的。
相比之下，后者这种思想让人很难以接受。否定原因的存在，认为一切都取决于其目的所在，要分析行为背后若隐若现的目的。这是目的论告诉我们的。
在我看来，其实以上的两种都有其局限之处。
我肯定原因的存在。但是，我并不认为仅仅通过找原因就可以解决问题，无因之果也是可以存在的。这里的“无因”并不是说不存在原因，恰恰相反，而是因为其诱因过多且没有直接作用而找不到原因。因为很多结果是多方因素共同作用导致的，我们几乎不可能找到一个确切的原因来解释这个结果。找原因很重要，找到问题的原因可以让我们更好的看到问题的本质。但是，绝对不能止步于此。一味的归因，只会让我们活在虚假的幻想之中。
这时候，就轮到目的论登场了。我们不再将精力全部聚焦于寻找某个结果的根本原因，而是更加注重思考今后怎么做，去思考现在的我的目的是什么。因为只有实际的行动，才会带来改变的可能。
总而言之：找原因，让我们从悲伤的阴影中走出来，并为我们的改变提供工具；找目的，为我们的改变提供方向，让我们从现状走向未来。 找原因，是在向后看；找目的，是在向前看。
重要的不是被给予了什么东西，重要的是如何看待并使用被给予的东西。
# 自卑与超越
前面提到，人人内心在追求优越性，人人都渴望成为一个独特的存在。但是，实际情况是，并不是所有人都能成为群体中最耀眼的存在，自卑感也就会油然而生。
首先，要明确的一点是人人都有自卑感。这个群体中最特别的存在，到了那个群体中的时候，可能就会沦为普通的大多数，他的内心就会产生一种莫名的自卑感。他不再是那个光彩夺目的存在，或者说，即使有这样的存在，那也不再是他了。我们要排除一个误区，并不是越优秀的人越自信，相反，他们可能更容易被自卑感吞噬，因为他们无时无刻不在担心一旦自己沦为普通的大多数，其他人怎么看他们；他们无时无刻不在关注自己尚未得到的那；他们无时无刻不在害怕失去自己已经拥有的那……他们一刻也不得安宁。
但是，自卑感也不尽是坏事。自卑感同时也可以带来动力。因为不满足于让我们感到自卑的现状，所以我们要去超越。
# 自卑情结
但是，这里还会出现另一个误区，那就是自卑情结。自卑情结与自卑感不同，它并不会为我们带来动力，相反，会极大程度上削弱人的积极性。例如：
因为我考不上，所以我这辈子就完了。
这就是应试教育给我们带来的极大的思想钢印。我敢说，几乎每个学生都被灌输过这种思想，也有大量的学生家长将它看作真理，用它来“逼孩子学习”，还不忘奉上一句“我不想让你在我这个岁数的时候后悔自己当初没有好好学习”……
但是，这真的是“真理”吗？
“考不考得上”和一个人的一辈子真的有绝对性的因果关系吗？考得上，这一辈子真的就会活得幸福吗？考不上，这一辈子真的就会活得痛苦吗？我觉得并不是。还是之前说到的，重要的不是被给予了什么东西，重要的是如何看待并使用被给予的东西。一个人能否谋生，真正重要的是有没有求生之道。在我看来，求生之道便是求知。学生时代，我们是在学知识；而后的生活，则需要我们求知识。“学知识”是要我学，而“求知识”则是我要学。通过前者，我们可能能够获得一个较高的学历，但这并不是我们安身立命之本。真正的求生手段，正是后者。只不过是往往能够取得较高学历的人更有可能掌握求知的能力，所以才给了我们“学历 = 安身立命之本”的假象。
【注】关于“求知识”和“学知识”的问题，其实主要是受到《★我的世界★Minecraft《籽岷的极限生存实况 第二十二集 米子山民的图腾》》的影响。
而另一方面，人的一辈子，真的能用一件事情来衡量吗？人生真的很漫长。只看短短二十年，而且是最稚嫩无知、未能独立的二十年，真的能决定一个人的一辈子吗？后面的八十年难道什么都改变不了吗？这种变相的“宿命论”真的很荒唐。
【注】这里推荐看看Warma的《【warma爆炸电台】我做过的荒唐事【第十期】》 是怎么说的，她说得比我更加全面，我的思想很大程度上受到了她的影响。
回到之前的话题，我们可以解释何为“自卑情结”了。“自卑情结”是“因为我没能做到A，所以我一定做不到B”的宿命论。它的错误之处在于，能不能做到A与能不能做到B并没有真正的因果关系，这种因果关系是为了逃避人生课题而强加上去的。最可怕的就是当它演变成为下面这种形式的时候：
因为我不行，所以我什么都做不到。
这句话，换一种说法，就是：
因为我是我，所以我什么都做不到。
这就很可怕了。一旦演变成了这种形式，那这个人就很难被救回来了。他开始逃避所有的人生课题，他觉得未来充满了黑暗，他觉得自己的存在没有任何意义。也许在这个时候，他就迎来了终结……
所以，不要让自卑感演变成为自卑情结。任何两件事情之间不存在宿命，永远不要否认自己的能力，更不要逃避人生课题。
# 优越情结
另一个极端就是优越情结。它类似于这样：
因为我被埋没了，所以我没能成功。真正的我其实非常优秀，只是未逢明主而已。
这种心理状态其实也是在逃避人生课题，更确切的说，是在逃避接受无能的自己。不愿接受自己无能的真相，又不愿做出改变，那么就向外归因，把自己失败的原因全盘推出去，从而活在“真正的我其实非常优秀”的虚假优越感之中。
# 夸耀不幸
还有一种极其特殊的心里状态，即夸耀不幸。它类似于这样：
张三很悲伤，向李四诉苦。
李四听了之后，安慰张三，说错不在张三之类的话。
可是张三却说：“你这种没经历过失败的人怎么能理解我的感受呢？”
以上这种张三行为 （怎么莫名向着罗老师的方向靠拢了） 在现实中真的并不少见。这些人通过向他人“夸耀”自己的不幸，以此来博得他人的关注，然后再用“子非鱼，安知鱼之乐”之类的话将他人出于善良的安慰推得远远的，以此来让他人不敢轻视自己，并从中感受到“自己是世界中心”的虚假优越感……
将别人的情分当作自己“谋生”的本分，将别人的善良玩弄于股掌之中，甚至有些时候还会反过来踩对方一脚……此等手段，何其卑劣！
# 越自负的人越自卑
越自负的人，往往越自卑。他们需要通过主动强调自己的独特，从而为自己带来优越感。为什么会这样做呢？原因很简单，因为他们害怕接受自己平凡的事实，他们要通过自负的方式掩盖自己内心的自卑感。真正优秀的人并不会自负，因为他们根本没想过通过炫耀自己的能力去获得优越感，这对他们也没有必要。
让自卑成为超越的动力，而非障碍。
# 人生谎言
刚刚提到，人们会向外归因，或是找种种其他的借口，来回避人生课题，从而让自己活在幻想中。可能是极度的痛苦（自卑情结），也可能是虚假的幸福（优越情结）。这便是人生谎言。对自己撒谎，也对别人撒谎，以此来逃避人生课题，从而避免自己受伤。
这样真的好吗？并不。短期而言，人生谎言也许的确让我们避免了许多受伤的可能，因为不去做，就不知道结果；不知道结果，那就不会承受失败带来的痛苦。甚至更极端一些，可能还有“不知成败，那就是成了”的这种荒诞的论断。
但是，长期而言，人生谎言并不是一种有效的解决问题的方法。我们逃得了一时，却逃不了一世。如果我们不去做出改变，不去尝试，就只能活在自己的梦境中。逃避了人生课题，同时也逃避了人生。这样的人生，真的有意义吗？
可能还会有这样的疑问：
一旦去做一件事情，就必然会有一个结果。如果是坏的结果，我们原本美好的幻梦不就破灭了吗？这样岂不会更痛苦吗？
但那又如何呢？难道在幻想中度过一生就一点都不会痛苦吗？我觉得并不是，因为再美好的幻想也仅仅是幻想，不去行动，它永远不可能成为现实。
人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入无边的苦海。
这句话放在这里我觉得很应景。我们永远都在追逐梦想，但是如果我们把梦想当作幻想，不去实际行动，不去用自己的双手去实现它，我们就会陷入无边的苦海。
如果我们真心想做一件事情，就不要再逃避了，不要活在人生谎言之中。尝试了，有可能成功；但不尝试，永远不可能成功。即使最终幻想破灭了，即使我们会为之痛苦，但至少我们还敢于活在现实中，至少我们还有面对现实的勇气，至少我们不会在未来的某个时刻为自己当初的错过追悔莫及……
璀璨的破灭，总好过终生的悔恨。
# 课题分离
终于要谈到一个很实用的东西了。
课题分离指的是当我们遇到某些事情的时候，可以去思考一下它是谁的课题，从而决定自己对待它的方式。简而言之，不要对别人的课题妄加干涉，也不要让别人干涉你的课题。
问题来了，怎么判定一件事情究竟是谁的课题？要看事情带来的成果或后果最终由谁承担。
举一个最典型的例子就是高考。孩子往往会觉得自己背负了一整个家庭甚至家族的使命，尤其是在教育相对落后的地方，孩子的压力会更大，因为自己可能真的就是“全村人的希望”。
但是，请让我们仔细的想一想，高考的结果，到底是由谁承担？其实只有你一个人。考得好了，真正享受这个成果的其实只有你，其他人的生活其实并没有什么根本性的变化；考的不理想，真正承担这个后果的也只有你，难道那些“赋予你使命之人”会替你去复读吗？显然是不可能的。你没有背负任何人的压力，这是你的课题，无论什么样的成果或后果你都能接受，你都能问心无愧，这就足够了。至于外界赋予你的“使命”，那是一种很廉价的东西。不要因为外界对你妄加干涉而放弃自己人生的决定权。
另一方面，我们也不能对别人的课题妄加干涉。我们不能也不应该去要求任何人怎么样，那是他们的课题，他们怎么想、怎么做，与你无关。即使是父母，也要放下孩子的课题。父母不应该强行要求孩子做什么事情，也不应该强行“帮助”孩子做什么事情。这些事情是孩子的课题，应该由他们自己来完成，妄加干涉无异于揠苗助长，甚至是一种名为“爱”的扼杀……
那么，难道父母就什么都不能做了么？也并非如此。父母也有他们应该做的事。父母应该在孩子需要帮助的时候，为他们提供支持或鼓励。父母要学会引导孩子，但绝对不能剥夺孩子的选择权与决定权。总而言之，我们要做的是将马儿牵到河边，但它是否喝水，却不是我们能左右的。
学会课题分离，不干涉别人的生活，也不让别人干涉你的生活，这样，我们便找到了良好人际关系的入口。
让干涉你生活的人见鬼去吧！
# 信与服
接下来看另一个问题：
何为信任，何为信服，何为信赖？
“信任”是对一个人有条件的相信，它需要一种担保，比如我们往往更愿意信任讲信用的人。
“信服”是对一个人的能力的肯定，它也是有条件的。因为“服”，所以“信”。
“信赖”则是对一个人无条件的相信，是一种绝对的相信。如果一定要找出一个条件，那么它的条件就是“你是你”。因为你是你，所以我相信你。
“信任”与“信服”在条件被破坏之时，你与对方之间的关系就会迎来危机，因为你感受到了对方的“背叛”；“信赖”却并不会因为对方的失信行为而消散，因为信赖对方是你的课题，而怎样回应这份信赖，则是对方的课题。对方的所作所为，不应该干涉你的这份信赖。
信赖一个人，实则也是在信赖自己，是在信赖“信赖对方的自己”。如果不能信赖自己，我们就不可能真正的信赖他人，因为你不相信自己能够不受任何外界因素的影响去绝对地相信对方，你不相信自己有这样的觉悟。
你有勇气信赖一个人吗？
如今这个时代，真正的信赖真的难能可贵。
珍惜你信赖的人，珍惜信赖你的人。
# 尊重与平等
《爱的艺术》中这样定义尊重：
尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，就是要努力地使对方能成长和发展自己。
尊重是与信赖强相关的一个概念。我们无法信赖一个我们不尊重的人，因为不尊重对方，就意味着否定了对方的独特性，意味着我们无法在没有任何附加条件的情况下实事求是地看待对方，意味着我们无法因为“你是你”而相信你。自然，就无法建立起信赖。
尊重是人际交往中非常重要的一个前提，不以相互尊重为基础的关系必然会破灭。信赖是建立起深度联结的前提，没有相互信赖，与对方的关系只能止步于泛泛之交。
平等是尊重的一种表现形式。人人都是平等的。这里的“平等”，并不是指经济、社会地位、知识水平等方面的平等，而是同为人的这一层面上的平等。
追求平等，并不是追求绝对的相同，这本身也不可能；而是要意识到，我们都是自由的“人”。我们行走在同一平面内，只不过有的人走在前面，有的人走在后面。但是，却不应该有人能够跳出这个平面，凌驾于别人之上。 这便是平等的意义。
尊重对方如其所是，尊重自己如己所是。
# 自立
目前人们对“自立”的理解往往以经济情况为标准，但其实这并不合理。真正意义上的自立，是思想的自立，是活出自己的人生的能力。从这个角度来看，即使是十岁的孩童，也可能达成自立；即使是六十岁的成人，也可能不会自立。
父母总会在一定程度上害怕孩子自立。因为一旦孩子达成了自立，他便与父母站在了平等的立场上，父母将会失去对孩子的支配权，他们会感到自己的权威受到了挑战。最典型的例子就是青春期的叛逆。青春期的少年少女们的心智开始迅速成熟，他们对世界的理解开始达到一个前所未有的新高度，他们心中种下了自立的种子。这颗种子的萌发，必然要破除土壤的阻拦。他们的成长，必然会顶撞父母旧有的观念。
而在另一方面，父母不希望孩子在摸索的过程中受伤，他们往往试图给孩子们“铺路”，替孩子做出很多的决定，必要的时候还会采取强制手段，同时往往伴随着一句“我这么做都是为了你好”。
从父母的角度来看，关心自己的孩子再正常不过了，尽己所能让孩子少走弯路也是自己应该做的事。但问题在于，父母从何得知自己替孩子做出的决定一定是正确的？又从何得知孩子一定做不出一个更加正确的决定？此外，如果父母替孩子做出的决定最终耽误了孩子，将来孩子怪罪你，你怎么办？你敢主动承担这个责任吗？你能为你的所作所为负责吗？你又能拿什么来偿还呢？
这里又和前面的话题关联上了，即使是父母，也要放下孩子的课题。父母不能干涉孩子的课题，即使他们走了很多的弯路，但这是他们成长的痕迹，这是他们迈向自立必然要经历的磨砺。父母要相信孩子的判断力，要给他们自我发展与成长的空间，要让他们做他们自己。这便是前面提到的尊重。当然，这并不意味着父母要对孩子放任不管。父母要在尊重孩子的决断的前提下帮助其做出决断，要在一个不太近但又可以随时提供帮助的距离上守护他们。
孩子问“我能不能做某事”，最好的回答不是“能”或“不能”，也不是讲一堆条件的“能”，而是“这应该由你自己来决定”，同时，有必要的话，附上一些建议，却绝不可以干涉或是道德绑架。
自己的人生，应该由自己选择。
# 痛苦与幸福
《被讨厌的勇气》中这样看待痛苦（烦恼）：
一切烦恼都来源于人际关系。
《幸福的勇气》中这样看待幸福：
因而，一切幸福也都来源于人际关系。
这两句话看似是矛盾的，但从某种意义上，却又是统一的。因为痛苦与幸福，本就同根同源……
我们期待幸福，我们追求幸福，我们珍视幸福。但如果我们追求不到幸福，如果我们失去了已有的幸福，如果我们担心失去幸福，这份幸福就会成为莫大的痛苦。反之，我们逃避痛苦。但当我们战胜了痛苦，同样会感受到前所未有的幸福。
“一切烦恼源于人际关系”，难道我们自身的内部烦恼就不存在吗？
“一切幸福源于人际关系”，难道我们自身的内部幸福就不存在吗？
它们存在，但它们却无可避免地与外界交织在一起，因为我们无法一个人在宇宙中生存，我们无法成为一个完完全全独立存在的个体，我们必然需要在群体中找到自己的位置才得以存在。
我们痛苦，因为我们担心这样的自己无法在群体中找到自己的位置；我们幸福，因为我们在群体中感受到了“可以在这里”的归属感与安全感。
一切的内部痛苦与幸福，其实同时也是外部痛苦与幸福在内心的映射……
无苦无乐，无乐无苦。有苦有乐，这才是人生。
# 共同体感觉
之前提到，课题分离是人际关系的入口。而共同体感觉，便是人际关系的最终追求。
上面提到，苦与乐都源于人际关系。我们之所以痛苦，是因为我们无法在群体中找到属于自己的独特位置，我们感受不到作为群体中的一员的归属感，感受不到共同体感觉；我们之所以幸福，是因为我们能够在群体中找到属于自己的独特位置，我们感受到自己的的确确是群体中的一部分，感受到“可以在这里”的归属感，感受到共同体感觉。
共同体感觉，源于一种我对共同体的独特性与贡献感。
因而，我们往往会采取一系列行动，去博取他人的关注，从而找到自己在共同体中的独特位置。这是一种很正常的心态。但很多时候，它却会发展成为下面这样的情形：
如果我们成功确立了自己的独特地位，就会时刻担心如果自己不再是那个特别的存在怎么办；如果我们屡次尝试，却始终未能成功找到自己的独特位置，就可能做出一系列问题行为，虽然会引起众人的反感，但同时的确达成了目的——博取关注，确立独特地位；最极端的情况，如果依旧无果，我们就可能“证明自己无能”，彻底失去对自己的信心，躲到一个无人问津的角落，再也不出来……
为了避免这样的极端情况出现，我们要拥有自我认同的勇气。不要去过度追求外界的认同，而是要从内心对自己产生认同。我们要意识到，既然我们活在世上，就一定归属于某个共同体，至少，我们同属于“人”这一共同体。从这个角度上，我们的存在，本身就对“人”这一共同体做出了独特的贡献，因为我们每个人都是独一无二的自己。我们活着，哪怕什么都不做，也一样能做出贡献——我们活着，本身就可以给身边的一些人带来安心感。所以，永远不要否认自己的价值，我们的存在本身就是莫大的价值。
人之所以能感受到自己的价值，是因为在共同体中能感受到归属感与贡献感。
幸福的本质，就是在共同体中感受到自己独一无二的价值。
# 爱
“爱”可能是所有人际关系中最复杂的形式了。
之前在1mol硝苯吡的重构中，我用了大量笔墨去写我对《爱的艺术》中的“爱”的理解。而这一次，结合《幸福的勇气》，我大概对“爱”有了一个崭新的理解。
# 变换人生的主语
我们会处理一个人的课题，因为我们最终需要独当一面；我们会处理一群人的课题，因为我们会与他人建立合作关系，共同完成一项任务。但是，我们却不会处理两个人的课题，也从来没有人教导我们如何去处理两个人的课题。爱的课题，是由两个人共同完成的课题。
《幸福的勇气》中这样讲：
工作关系，通过追求“我”的幸福，从而为集体带来幸福；交友关系，通过追求“你”的幸福，从而为“我”带来幸福；爱的关系，则是建立起不可分割的“我们”的幸福。
我对此的看法是赞同的，当然其中也存在一点问题。我认为爱的关系和其他关系并不是平行的，因为爱可以存在于任何一种人际关系中，并不是说有了某种其他的关系就不能再有爱的关系，比如“博爱”这种形式。所以，我认为上面这段文字中的“工作关系”、“交友关系”、“爱的关系”大概是不考虑交集的情况。
当我们真正理解爱的时候，意味着人生的主语从“我”变成了“我们”，意味着“自我”的消失。理解爱的过程，也是我们实现自立的过程。实现了自立，我们才能在真正意义上接纳世界，才能使自己不再执着于做世界的中心，从而摆脱自我中心性。爱是从“自我”中解放出来，让我们不再仅仅关注自己。通过爱，人生的主语从“我”变为“我们”；通过爱，我们的目光不再止步于“我”的幸福，而是“我们”的幸福，进而扩展到“人”的幸福——共同体感觉。
通过“Love”学会“Live”，通过“Live”感受“Love”。
# “被爱”到“去爱”
我们倾向于接受别人的爱，却往往不会主动去爱。因为我们从一出生开始，就被动地接受着父母的爱，就采取着“被爱的生活方式”。
但是，“被爱的生活方式”其实是自我中心性的体现，我们追求“被爱”，就会去摸索如何博取他人的关注，如何站在世界的中心。一味地追求“被爱”，我们就会过他人的人生，就无法实现自立。从这个角度，“爱”是自立，是成熟。
此外，还存在着“被爱”的另一种极具迷惑性的情况，便是“fall in love”。这种情况下，往往会感受到强烈的“爱的冲动”，看似主动，实则却是被动的。这种“被动陷入的爱”可能仅仅是想要“拥有”或“征服”。只不过因为对方是活生生的人，所以称为“爱”。本质上，大概是物欲。所以，被动陷入的“fall in love”状态其实并不是成熟的爱。
爱是双向的。既然我们能够选择“被爱的生活方式”，自然也就能选择“去爱的生活方式”。
但是，“被爱”很难，“去爱”更难。选择爱，需要很大的勇气。
# 幸福的勇气
选择爱的勇气，实则是选择幸福的勇气。
前面提到，幸福不是单纯的快乐，它必然与痛苦相伴相生。爱，也是如此。
爱不仅仅是快乐，同时也是一种责任，还会有很多无法预料的苦难。即便如此，依然可以去爱吗？依然有追求爱的决心吗？依然有追求幸福的决心吗？这是勇气的问题。
另一方面，过去活在“被爱的生活方式”中，我们往往会关注对方对我们的看法，在无意识中惧怕爱，从而渴望寻求一种爱的担保。之所以这样，是因为我们无法尊重自己、信赖自己、爱自己。这也许不是害怕在爱的关系中受伤，而是认为一定会受伤，认为不可能有人爱这样的自己。因而，在潜意识中，我们往往害怕主动去爱，因为我们不清楚对方是否会接受这样的自己。
我没有什么优点，我不比其他任何人优秀，所以我无法与任何人建立爱的关系。
这种表述方式看起来有点熟悉？这其实就是典型的自卑情结，把自己的自卑感当作不解决课题的借口。
分离课题。爱不爱对方，这是你的课题；对方爱不爱你，如何回应你，则是对方的课题，你无法掌控。你唯一能做的事情就是信赖自己，主动去爱，不要去顾虑对方如何看待你，也不要顾虑受伤了怎么办。你当下唯一能做的，就是鼓起选择爱的勇气，鼓起选择幸福的勇气。
此外，并不存在“命中注定的人”。不要被命运安排，而是要去安排命运。命运是靠自己的双手创造出来的。与其等待命运的邂逅，倒不如鼓起勇气，与眼前你爱的人一起舞动现在。命运从此开始。
【注】《幸福的勇气》中拿“性爱”这种最容易理解的形式来进行阐述，实际上，结合《爱的艺术》，这些观点大概适用于所有爱的形式。
鼓起幸福的勇气，选择爱的人生，选择幸福的人生。
# 保持单纯
世界很简单，人生也是如此。但是，保持单纯却很难。因为这需要耐得住“平凡日常”的考验。
和上篇开篇提到的烟火凡人心类似，活在平凡之中真的很难很难。也许需要穷尽一生才能懂得“寻常”。
保持单纯，除了怀有平凡心之外，更难得的一点是坚守本心。就像序中提到的“我”的世界线中所说，随着自己人生阅历的增多，随着自己一次又一次的碰壁，过去那个单纯的自己很可能再也找不回来了，自己的本心，也很可能随之而去……
在一次又一次受伤之后，依旧坚守自己的本心不变，依旧有勇气继续做自己，依旧坚定自己内心的正道并毫无动摇……你有这样的决心吗？你有这样的勇气吗？
人生需要的，是坚守本心、坚定不移走下去的勇气。
# 改变，然后迈向未来
人们往往会对未知充满恐惧，我们惧怕未来，因为我们看不清未来。
但从另一方面，我们之所以看不清未来，不也正是因为未来有无限可能吗？也正是因为未来有无限可能，我们才能成为命运的主人，只要你愿意的话。
但是，“只要你愿意的话”，是需要勇气的。需要做出改变的勇气，需要选择幸福的勇气，需要坚定不移走下去的勇气。
人无时无刻不可以改变自己，无时无刻不可以选择幸福的人生。如果要问有没有一个期限，答案是有——直到生命的最后一刻。
只要你愿意的话，幸福的未来就在等待着你。
# 下篇
这部分主要是如今的我对人生的重新理解与感悟。
写到这里的时候，我的思绪其实是非常混乱的。写之前，感觉有好多东西都想谈一谈，但当我实际去写这部分内容的时候，却又好像不知道说些什么了。大概也是一种“欲说还休”吧。
# 读书的意义
虽然读了十多年的书，但我心里始终有一个疑问，我们为什么要读书？
拿着这个问题去问长辈，得到的答案往往是“为了过更好的生活”，或者庸俗一点的，就是“为了当大官赚大钱”。
但我一直都对这个答案很不满意。我不能理解，为什么“更好的生活”可以与地位或金钱直接划等号？我也不能理解，为什么人们倾向认为通过读书一定能过得上“更好的生活”？我更不能理解，什么才是“更好的生活”？
从事一件事十多年，但当被问到为什么要这么做的时候，却给不出一个合理的解释，总觉得有些可笑，更可悲。“为什么要读书？”，这大概是这个时代下所有读书人的共同疑问。我也一直在思考这个问题。
现在，我认为我大概能给这个问题一个比较合理的答复了：
读书的目的是自立。读书让我们能够实现思想的自立，能够独立生存，能够在这个时代找到自己的落脚点，能够自由地生活，能够有机会追求幸福。
# 活在现实现世
我向来都很不注重现实中的体验，常常沉浸于自己的思想世界之中。也许是在回忆过去，也许是在思考未来，却很少聚焦于现在。
但是，现在我开始意识到，人应该活在现实现世当中。
要问我产生这个思想转变有什么契机的话，其中最重要的原因是我开始发现，现实的体验，会让我感受到一种强烈的“存在感”，会让我真真切切地感受到自己的存在。
比如当“骑行种”，现在我几乎每周都会出去骑20公里。尽管这是其实十分消耗体力的事情，有些时候还会让我肌肉酸痛，但是，这种现实的体验，却让我真真切切地感受到自己是一个“活生生”的人，自己的确是“存在”的。
比如和朋友一起打打游戏，一起说一堆有的没的（梦到啥说啥说是），一起share一些日常琐事……这种很平淡的体验，很普通的日常，却同样能让我感受到自己的“存在”。
另一方面，如果一味地追究过往，就会止步不前。可能沉溺于过往的美好中，可能对过去的某个过错感到追悔莫及。其实这两种状态都并不好，人还是要向前看的。但如果一味地试图看清未来，就会迷失方向。因为未来会发生什么，我们并不能完完全全地掌握，也无法预料。过度地看向未来，很容易导致我们对未来的未知产生恐惧与焦虑，进而对生活感到迷茫，甚至失去信心。
所以重要的是活在当下，活在现实中。活好当下，就足够了。
# 不急着寻求答案
一直以来，我都有一个机制——喜欢对事情刨根问底。在我的认知里面，几乎是不允许存在模棱两可的东西的，我总是会试图去寻找答案。我对于那些模糊不清的东西总是会感受到一种莫名的恐惧与不安，也经常为此而内耗。
最近我才悟出，对于很多东西，是不应该急着去寻找答案的。感受，往往比答案更重要。
如果无论做什么事情，脑子里时时刻刻想着答案是什么、结果是什么的话，我们的目光就会变得异常狭隘，我们很容易选择性地忽视掉在这个过程中的一些更重要的东西，许多沿途的风景都会被我们错过。
另一方面，其实好多事情，是没有答案的。或者说，即使有“答案”，也不是寻求出来的，而是感悟出来的，是在做这件事情的过程中逐渐感悟出来的。
其实很多时候，感受它，比它是什么更加重要。即使你将它定义得明明白白，又有什么用呢？即使你弄明白了它是什么、不是什么，又有什么用呢？是或不是，有些时候并不取决于是否符合大多数人的认知，而是取决于正在经历这件事情的你如何看待，因为亲身经历这件事情的是你，而不是他们。
现在我的看法是，不要囿于所谓的答案而忽略了感受它的过程。用自己心灵去感受它，很多时候比用自己的头脑去思考它更加重要。自己的心灵，自会给出答案。有些事情，时候到了，自然就会找到答案。
# 人生是点的连线
人生是点的连线，它连续，却处处不可导。过去经历了什么，并不能决定一个人的现在；现在发生了什么，也不能决定一个人的未来。我们唯一能做的，就是活在当下，舞动现在。
如果用命运来解释，那么，我们能掌握的部分便是命，我们不能控制的部分则是运。我们唯一能做的，唯一要做的，就是尽可能将“命”引导至我们期望的方向。至于事情究竟向着什么方向发展，我们不应该强求，因为“运”不是我们所能掌控的。只要改变我能改变的，即使失败也无怨无悔，那就已经是最棒的了。
# 幸福是建立联结
不知道大家有没有这样一种的感受：同样是玩游戏，和朋友一起却往往比单机更快乐。至少我是能很强烈地感受到这一点的。
如果深入思考一下原因，其实是因为渴望与人建立联结。
还是以玩游戏为例。玩游戏，实则是与人在玩。联机游戏自不必说，单机游戏也是如此。玩单机游戏，实则是在与游戏的设计者一起玩。
不仅仅玩游戏是这样，好多事情都是如此。我们读书，是在感受作者的思想；我们听歌，是在感受音乐创作者的情感；我们看电影，是在感受制片人想要表达却不可言喻的东西；我们写文字，是在与自己的灵魂建立联结……
过去的我，总是把灯光仅仅聚焦于自己，沉浸于自己的世界中。但是，将灯光直接打在自己身上，只会导致眼前一片朦胧，什么也看不清。我也是因此感受到迷茫，感受不到自己的“存在”。
现在，我开始意识到，不能只沉浸于自己的世界，也要去感受身边的美好事物，珍视身边的人。要摆脱自我中心性的束缚，不再将自己当作世界的中心，才能实现自立，才能实现爱，才能收获幸福。
一切人际关系，总有谢幕的迎接。没有任何人能陪你走完完整的一生，除了你自己。正因为如此，我们才更需要去认真活在当下，珍惜身边的人。每一份相逢，每一份联结，都是难得的缘分，都是弥足珍贵的财富……
【注】这里推荐听一听籽岷的《籽岷的心灵鸡汤时间 第二期》，他说的比我全面的多。
# 改变生活方式
接受一种新的思想相对比较容易，但是，将它融入自己的生活，以此改变自己的生活方式，却很难很难。
从真正下定决心去改变自己的生活方式，到真正成功做出永久性的改变，大概需要经过相当于自身年龄一半的时间……
希望十年之后的我前来还愿的时候，能够对曾经的那个我说：“我做到了！”
# 致下个十年
比起子夜的皎月，我更想看黎明的骄阳；
比起尘世的霓虹，我更向往自然的暮光。是欢是悲？是乐是伤？
这都是我，无论怎样。本就一无所有，本是一梦黄粱。
何必为之恐惧？何必为之怅惘？纵使三昧烈火，纵使数九寒霜。
吾心既有正道，舍此身又何妨？
写了一首短诗，可能有些中二，但确是此时此刻我的心愿与信念。
这大抵是现在的我对过去的二十年给出的回答，同时也是在向我的下个十年发问。
若有可能，我希望能和某人一起，在下个十年，或是更长的时间里，一起感悟彼此生命的答案……
# 跋
这一篇大概早在一个月之前就开始断断续续地写了，由于时间跨度很大，再加上好多灵感没能及时记录成文字，所以好多东西其实写的是比较混乱的。
其实想写的东西应该还有好多好多，可惜一时想不起来了，大概就先这样吧。
回头通读了一遍，也不知道自己究竟在写些什么（*笑*）。
如果能碰巧启发某些读者的话，那是我的荣幸了。
只希望这一篇，在未来的某个时刻，能让我找回曾经那个年少轻狂的自己吧。
二十年，7305个日出日落。你，梦见了什么呢？
Next Dream……
# 题外话
正文中提到了《籽岷的极限生存》。整个系列其实都是很值得一看的。虽然是长视频游戏实况（后期平均每集40分钟），但是在这位“以纪录片的方式探索游戏世界”的纪录片导演的带领下，真的可以在其中感悟到许多东西。
比如，他试图在游戏中用古人的数学知识去测量山的高度、河的宽度；试图拿法国地图给游戏存档中的各个地标命名；试图在游戏实况中传播他的思想理念……这些大概是在其他任何一位游戏实况主那里都不可能看到的。
我记得我差不多早在小学三年级的时候就开始看籽岷的实况了，也可以算是我的人生导师了（*笑*）。
提到的另一个UP主就是Warma。一个很可爱、脑洞很大的手书+游戏UP。正如她的个性签名所说：
“我是沃玛，做点傻开心的视频。”
她的视频是真的能给人带来快乐的 （可能是观众高兴，也可能是她高兴）。
真的强推电台节目《爆炸电台》和短篇系列《沃玛的生活》！当然她的游戏视频、绘画视频、Vlog等等等等都非常有意思。
另外，她还有个小号，不定期掉落一些不太适合放到大号上的游戏实况之类的东西。
